蛊是什么?情蛊是让别人爱上自己的东西吗？

巫蛊从字面上看既有巫术又有蛊术。

由图可知他们在罐子上贴上符纸，可见巫蛊可能是一种地方信仰。这种技艺融合了多种文化把有巫傩有蛊术甚至有法教。

“蛊”最有趣的一点就是：它不是一个固定词，而是一簇概念——中原叫”蛊/巫蛊/桐木人”，湘西叫”草鬼”，苗语叫”jab qeb”，东南亚叫”降头”，日本叫”蛊毒/禁咒”，西方人类学界归到”交感巫术”底下。

蛊最多人熟知的就是情蛊，认为他能让别人爱上自己。但其实情蛊的作用是惩罚那些沾花惹草的野男人。下蛊反式也有两种一种是把蛊粉拌进酒、饭、茶、腊肉、荷包蛋里。湘西传说里草鬼婆把粉藏指甲缝，端茶递菜时一弹即入，对方毫无察觉。

情蛊走的就是这条线——血饲蛊粉混米酒让情郎饮下，子母蛊分离。还有说法是一些人死后体内爬出毒蛇，毒蜘蛛，蛔虫之类。这个东西历史太悠久了，我更倾向于第一种下毒。

巫蛊甚至涉及鬼神之说，所以这种东西就变成了在某一个地区流行的玄学体系。在云南村寨里，中蛊后通常不是只找一个人治，而是分层处理：首先怒江傈僳族请”尼帕”、白族请”朵兮”、彝族请毕摩，先算”中的是什么蛊、从哪方来”。然后真正动手”收蛊”的，往往是穿道袍的。

清代《滇南杂志》记开化（今文山）有江右陈道士，持天师符箓在十字街筑坛，驱除狐精蛊患；民间认为”炮火纯阳、符水敕令”能制阴邪之蛊，这一套正是正一道的科仪语言。

明·谢肇淛《滇略》：永平生员田守彻夫妻行蛊，”以手抚顶、摩腹立痛”，后人去拜求解，田氏夫妇”作法以鸡置前祝而扑之，鸡死人苏”——这是蛊主自解；但同书也记官方办案用”爰书（审讯笔录）”定案，生员隆仲贤养朱蛇蛊”事觉下所司穷治皆伏法”，司法环节由官府+刑房书吏完成，民间安抚则请道流。

但我认为巫蛊术的解决可能其实就是催吐，因为大部分疾病都是胃肠功能紊乱引起的。把东西吐出来一切都解决了。

90年代风靡的假大师假神医其实就是开泻药，把东西拉出来吐出来。问题就解决了。

此图是当地道士，方士捏人偶为中蛊之人驱邪。

蛊女其实是很受歧视的群体，要承受当地人的冷眼。不管多漂亮都会被人在背后议论。