金丹道的“金丹”

关于“金丹”，主要有以下两种典型练法： 一种典型练法是说不需要结有形的丹。吕洞宾《百字铭》：养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。“气回丹自结”，下丹田得气，感觉到似乎有一个东西，但是接下来它就开始变化了，进入到小周天，乃至到大周天，这个能量就分散到全身去了。刚开始闭着眼睛可能觉得下丹田有个圆圆的东西，甚至外边还有一圈光晕，但是这个时候马上就返观中丹田，中丹田也有，返观上丹田，上丹田也有，甚至返观哪里，哪里都有，这是天目初开，当功夫加深后，返观哪里都是金色的光，再也找不到那个圆圆的东西了，那是因为天目大开了。金丹大道是比喻这大道的道理，一般古人都是以深入的境界直观地认识到人与万事万物的关系，这种整体观叫做大道之理，金丹是指它的价值永恒，宝中宝，还有圆满的意思，而不是体内炼出一个金丹。 另一种典型练法是说在下丹田抟聚“圆陀陀、光闪闪”的丹。祖窍对气特别敏感，稍有真气抟聚首先反应的不是下丹田，而是祖窍或上丹田，开始是松散的，有气的活动，久久练之会集结成神气团，这时候的神气团很活泼（跃），常会旋转、发光（白色）或气雾状，偶而有“圆陀陀、光闪闪”的形状，或黑白相间，或进出无常。祖窍有神气团集结，可以用意念把神气团收于下丹田，但下移的时候常常很不顺利，常有光柱、光团停留在人体中间或丹田外面，而丹田本身没有气团，这时候继续轻守丹田抟聚真气，练到祖窍又有神气团时再收，这样不厌其烦的练，直至下丹田有明显神气（光）团，就可以守其中心。这时候气团很不稳定，变化很大，时大时小，时亮时暗，有时散发全身不知所踪，但意念仍轻守丹田中心。神气团在丹田稳定后，可以一直守其中心，并可能出现自己的练功坐姿形象，都任其自然。这样成年累月练下去，常会出现“圆陀陀、光闪闪”的丹，并很容易进入虚无（空）状态。 真气运行法创始人李少波先生的生前学术助手、亲传弟子焦世袭老师，根据李少波先生的讲解，指出如练功中印堂显现出明光，且比较稳定时，可定守于明光之中心，或者将明光送入下丹田或中丹田而定守。这可以理解为对上述两种“金丹”典型练法的提要。 《太乙金华宗旨》指出，识神不断，元神就不生；心念不空，金丹就不结。心静则金丹自然凝结，心空则丹药自然生成。不执着于任何事物，叫作心静；不留恋任何事物，叫作心空。有意识地发现空，那还不是真空；只有空后连空都忘掉了，才算是真空。